Китай

В поисках Философского Камня, китайские алхимики думали, как стяжать бессмертие, а не богатство — золото в Китае было в изобилии. Впрочем, его не всегда считали драгоценным и обладающим свойствами талисмана, в отличие от киновари (сульфид ртути), которую в Китае ценили в таком качестве еще с доисторических времен.

Исторические начала китайской алхимии предположительно связаны с искусственной добычей киновари (поиск бессмертия). Киновари в Китае всегда придавали свойства талисмана и высоко ценили ее как воплощение «бьющей через край» жизни. Красный цвет — эмблема крови, основы жизни — свидетельствовал о витальных свойствах этого вещества и, следовательно, играл решающую роль в обеспечении бессмертия. В Китае еще с доисторических времен киноварь (сульфид ртути) клали в могилы богатой знати, чтобы перевести умерших в вечность. Не только красный цвет киновари делал ее проводником в бессмертие, но и тот факт, что при нагревании «в огне, который превращает деревья и травы в золу», из киновари выделялась ртуть, т.е. металл, полагаемый «душой всех металлов». Поэтому киноварь считалась носителем ян, а ртуть ассоциировалась с инь. Баопу-цзы (великий китайский философ, врач) утверждает, что если смешать три фунта киновари и фунт меда и высушить эту смесь на солнце, пока не получатся пилюли величиной с конопляное семечко, то стоит принять в течение года десять таких пилюль — и седые волосы потемнеют, на месте выпавших зубов вырастут новые и т.п. Если же принимать их и дальше, обретешь бессмертие.

Алхимическое золото очень почитается в китайской литературе. «Если из этого алхимического золота отлить тарелки и сосуды и если пить и есть из них, будешь жить долго», — говорит самый известный китайский алхимик Баопу-цзы (псевдоним Гэ Хуна). И уточняет магическую принадлежность алхимического золота: «Истинный человек делает золото, дабы, принимая его как снадобье (т.е. употребляя в пищу), стать бессмертным». Золото, полученное алхимическим способом, «рукотворное», ценилось выше натурального, которое, правда, тоже имело магические свойства. Китайцы считали, что вещества, если они найдены в земле, нечисты и их надо «приготовить», как снедь, чтобы человеческий организм мог их усвоить. Вот еще один текст об алхимическом золоте, в котором расписывается его чудотворное действие как «эликсира». Текст приведен в известном алхимическом сочинении Вэй Бонна (120-50 гг. до н.э.) «Цзян Тун Чжи», что в переводе означает приблизительно «Единение сравнимых соответствий».

«Если даже трава цзи-шен может продлевать жизнь,
Почему ты не отведаешь Эликсира?
Золото по природе своей не подвержено порче;
Поэтому оно из всех вещей — наиценнейшее.
Когда мастер (алхимик) включает его в свой рацион,
Его жизнь приобретает длину вечности...
Стоит золотому порошку попасть
в пять внутренних органов,
Туман рассеивается, как дождевые тучи от ветра...
Седые волосы вновь становятся черными;
Выпавшие зубы режутся на прежнем месте.
Немощный старик — снова пылкий юноша;
Дряхлая старуха — снова юная девушка.
Тот, чей облик преображен и кто избежал
коварства жизни, Обретает (славное) звание Истинного Человека».

Итак, цель китайского алхимика ясна. Золото нужно ему не для обогащения. Не нужно ему и большого количества золота. Он довольствуется несколькими крупицами — для приготовления «эликсира», т.е. питья, дарующего бессмертие. Как пишет самый сведущий и самый дельный синолог Бертольд Лауфер, «китайцы верили, что золото, полученное в процессе алхимической сублимации и трансмутации, наделено витальностью и наивысшей действенностью на пути к спасению и бессмертию; они алкали золота не как металла, но золота с трансцендентными свойствами, которое бы доставило духовность телу». В китайской медицине символ чистоты и зарождения нового — алхимическая печь с плавящимся в ней эликсиром (ртуть и сера), который определяет в зрелом возрасте уровень сексуальной потенции у мужчин и репродуктивную способность женщин, а также уровень здоровья в целом.